郑板桥书法争议解析：学还是不学？

后人对郑板桥的了解，一是由于他的名言“难得糊涂”，二是他的书法“板桥体”，俗称“乱石铺街体”，三是他的兰竹图。

诗、书、画之“三绝”，使郑板桥成为清代“扬州八怪”的杰出代表，而他的“乱石铺街体”，一直被后人津津乐道。

郑板桥，人称“板桥先生”，他的书法尽管为后人津津乐道，但褒贬不一，支持者认为他在书体上，能开宗立派；反对者认为他是清代的丑书代表。

因此，一个问题自然而然地摆在今人的面前，那就是：“郑板桥的书法，值不值得今人学习？”这个问题也一直悬而未决，成为人们的困惑。

首先肯定的是郑板桥的历史地位：清代书法家、画家、诗人，“扬州八怪”的杰出代表。时人认为他的绘画第一，诗词第二，书法是末技。

“扬州八怪”在艺术上突出贡献，也主要体现在绘画上，因此，时人认为郑板桥的绘画是一流的，书法只是绘画的陪衬，故他的书法，在清代较长一段时间内，显得很是低落。

清代的书法，以乾隆为界线，分为“帖学期”和“碑学期”两个阶段。在乾隆皇帝的推动下，书法发展势头较为强劲。明末书法大家董其昌的书法，在清代风靡一时。

整个清代的书法，依然是一个继承传统的阶段，对于郑板桥在书法上的开宗立派，在当时，似乎不被社会理解与接受。

“乱石铺街体”到底好不好？是否符合书法审美观？首先要说的是，用“乱石铺街”描述郑板桥的书法特征，是非常贴切，也是恰如其分的。

先看实物的乱石铺街，各种大小不同、颜色各异的石头铺在路面，参差错落，整体上构成了和谐统一，比“排算子”的铺石法，显得更加有艺术性和趣味性。

郑板桥的乱石铺街体，也是受到他的《兰竹图》的启发。兰与竹叶的排列组合，无不是高低参差错落，从而体现出它的美学价值。

清代的书法，总体还是比较封闭保守的，因此对于郑板桥的书法创新，大众的看法自然趋于消极态度，这也是郑板桥书法，未能在清代得到推崇的原因之一。

清代的篆书偏好《石鼓文》，隶书推行汉碑，楷书崇尚颜真卿，行书流传二王一脉及董其昌一路，因此对于郑板桥的“六分半书”，是颇有微词的。

郑板桥的名言“难得糊涂”，也奠定了他的书法观。他似乎没有其他崇尚传统的书法家们那么清醒，以至糊涂，其实他的糊涂又未必真的糊涂，或许又比谁更加清醒：那就是书法必须要走创新之路。

郑板桥不求与古人相似，只追求书法的天然的意趣，于是便乐在其中！

他的书法的创新之路，就在“六体书”上开启了，并在此大做文章，终于创立了自称为“六分半书”的新书体，为清代的书法盛宴奉上了一道别样的菜肴。

由于清代大兴帖学和碑学，郑板桥的书法创新，似乎有些不伦不类，因此在一定程度上，失去了其生存价值。

历史的车轮驶进了现代。特别是当今社会，随着改革开放的深入，书法之观念也发生了翻天覆地的变化，书法的自由与创新的浪潮，此起彼伏，百花齐放，百家争鸣的文艺方针，得到了全面的落实。

于是，在书法改革的社会大背景下，各种书体及流派异彩纷呈，出现了欣欣向荣的书坛新气象。因此，郑板桥的书法，再一次回归到人们的视野中。

传统派依然在传统阵营里冲锋陷阵，创新派在创新的浪潮声中摇旗呐喊。自然，郑板桥的书法，受到了创新派的热烈追捧，效仿乱石铺街体大有人在，可谓是“你方唱罢我登台”，好不热闹。

显然，郑板桥的书法，在今日的书坛上，是大有市场的！于是，“要不要学习郑板桥”，答案是显而易见的，全看你的喜好。

在当今多元化的书法需求中，学书法不单是涉及到传统与技法的问题，还要有书法的趣味性，这就是书法的“天趣”，郑板桥的书法，恰好体现了这一主旨。

情调、意境、趣味、把玩，都是书法艺术的一种元素，直接关乎到人们的心境！它使枯燥的书法，变得生动有味，引人入胜，从而陶冶了情操，增添了生活的乐趣！

郑板桥的书法，值得一学！