你入手的玉器,属于哪种类型?
《大学》中有言:静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
这里“得”就算忙碌后的收获了,
有看得见的,就有看不见的,
而后者,也就是那些无形财富,
有无穷回味的奇妙,有余音绕梁的梦幻,
有心旷神怡的缥缈,又有欲言又止的黯然,
因为难以令他人感同身受……
(玉三少作品《凤》)
玉三少作为一名玉雕师,
在闲暇的时候,时常会在安静的工作间里自由思考,
有时在想雕什么,有时在想为什么这样雕,
而有时也会跳出雕刻本身,想一些问题,
比如,大家关注我们一定是有“玉”的缘由在,
那连接玉和人的玉器工艺,有办法归类吗?
回顾自己从接触和田玉前,到如今从业十余年,
归纳总结下来,可以说玉和人的关系都是以“器”为载体的,
正所谓“玉不琢,不成器”,
没有玉雕工艺,玉始终只是“石之美者”,
以单调的饰品身份存在,就难以具有玉贯古今的影响力,
即使如今的视频自媒体空前发达,将美玉推近了所有人的视野,三少也依然这样认为;
例如一块和田玉籽料原石,
玉质细腻,脂润,形状好,皮色佳,
在没有合适的工艺赋予之前,它始终是一种物产资源,
可以盘玩,可以变现,可以流转,
会有人拿来投资,但极少会有人拿它定情,用它示爱,
更不用说留以传家,增加凝聚力,促进家族精神承继了……
从“器”的角度来看,
三少认为如今的玉器可以划分为两个大类,六个小类,
大家读完之后,可以依此分辨一下自己手里的玉器属于哪一种,
或者自己更喜欢哪一种?
从技术方面来看,分:玉本吉祥、图案点缀、工艺造型;
从内涵方面来看,分:玉本文化、文化融合、思想艺术。
(玉三少作品《龙凤对》)
一,玉本吉祥——从“巫玉”“神玉”时代开始,
似乎“玉”在人们心中就一直占据着一个特别的位置,
认为玉石具有沟通天地,趋吉避凶的神秘能量,
演化来的玉饰,也越来越多样化,
玉镯、玉牌、扳指等素面玉器,
以温润的质地征服者古往今来的爱玉人;
二,图案点缀——在玉器表面,雕刻各样的图案,满足消费者的喜好,
例如骏马、祥云、花朵等,使素面玉器多了一层画面可以玩味,
“谐音梗”是这类玉器的一大特点;
三,工艺造型——在雕刻技法运用上更加灵活,
镂空、圆雕、薄胎、镶嵌等多样的工艺处理,使玉器造型令人叹为观止,
挑战一种“技艺”的极致,也追求一种鬼斧神工的造诣;
(玉三少作品《望瑞》)
四,玉本文化——中华传统的文化基因使然,
“君子比德于玉焉”,“君子无故,玉不去身”,
美玉有“五德”,仁、义、智、勇、洁,
分别对应这美玉的五个物理特征,
润泽以温、表里如一、声扬远播、坚韧不挠、廉而不刲,
一块美玉傍身,就是一份做人的自我要求,无需附带过多的工艺;
五,文化融合——无论是儒家、道家、释家,
还是百家思想,诗词文赋,甚至是耶稣基督,只要有群众基础,
玉,都可以作为一种文化融合的载体,以显示中华民族美玉文化的包容性;
六,思想艺术——对于一部分玉雕师而言,
雕刻是一份工作,也是一种思想传播的方式,
是一种没有华丽辞藻,没有美妙曲调,定格在某个瞬间的思想之光;
(玉三少作品《观音》霜华效果)
当然,对如今多元的审美需要,
一件玉器,归于这六类之中两个或多个并不鲜见,
专属订制就是帮助大家实现心中最爱的方式,
而对玉雕师而言,明确自己工艺擅长的方向,
多维度平衡发展也是手艺提升的必由之路,
玉,是玉石,也不仅是玉石,
玉雕,是技术,也不仅仅是技术……
文|玉三少
助审|猫哥